塞浦路斯:东地中海文明交流的中介_光明网

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作者:何珵(中山大学前史学系〔珠海〕研讨员)  塞浦路斯为地中海第三大岛屿,北临土耳其、东望叙利亚、南接埃及。该岛毗连欧亚非三洲的地舆优势,使其成为古代东西方商贸和文明来往的纽带,并为地中海不同区域间多维度的沟通供给了快捷通道和宽广空间。  凭借着美索利亚平原盛产的谷物、铜矿以及凯里尼亚与特鲁多斯山脉丰厚的森林资源,早在公元前三千纪—公元前两千纪,塞浦路斯便与安纳托利亚、叙利亚—巴勒斯坦、埃及、希腊等地建立了商业联络。到了几许陶时期(公元前11世纪中期至公元前8世纪中期),该岛与地中海接近区域的经济往来更为亲近,并在叙利亚的特尔·谢赫·优素福港口、阿姆利特、西里西亚的塔索斯以及小亚细亚西南的罗德岛设立了自己的商业据点。在古风时期(公元前8世纪中期至公元前5世纪前期),塞浦路斯成为东西方商贸来往的重要中转站与货品集散地。多条商路均途经该岛,向东拓宽至叙利亚与巴勒斯坦的商业据点,向南抵达埃及三角洲,向西经罗德岛抵达优卑亚、彼斯库塞、迦太基、撒丁岛。交易道路的互通与聚集,使塞浦路斯与希腊文明、埃及文明、叙利亚—巴勒斯坦文明、赫梯文明、两河流域文明和波斯文明区域联络起来。来自近东的手工艺品经塞浦路斯源源不断地运往希腊及西部地中海区域,希腊本乡及小亚细亚区域殖民城邦出产的农产品、贵金属、手工艺品及纺织品也经由塞浦路斯出口至东方。考古学家们在塞浦路斯岛滨海区域发现了来自地中海不同区域(利凡特、埃及、小亚、爱琴海)的双耳陶罐,它们见证了塞浦路斯古代海上交易的昌盛盛况。到了古典时期(公元前5世纪前期至公元前4世纪晚期),塞浦路斯成为从地中海东岸波斯操控下诸行省(如小亚细亚、埃及等地)至雅典谷物运送的重要停靠点,东部滨海城市王国如萨拉米斯与克提昂等凭借着本身的区位优势,也成为了东西方各地的商旅和其他各阶层集体接连不断的会聚之地。  除了海上交易的影响外,安纳托利亚移民(约公元前2500年)、希腊移民(约公元前1400年、前1200年)与腓尼基殖民者(公元前10世纪末至公元前9世纪初),以及外来实力的轮流操控(亚述、埃及、波斯),均深刻影响了塞浦路斯的前史开展,使其呈现出东西方文明元素并存的特征。这一点在晚期青铜年代晚期(公元前13世纪至公元前11世纪中期)的手工艺品与古风、古典时期的宗教文明中表现得尤为显着。  戈尔戈伊神庙遗址出土的古代塞浦路斯石灰石平板(约公元前6世纪晚期),现藏于美国大都会艺术博物馆。材料图片  考古研讨标明,在晚期青铜年代的晚期,塞浦路斯的陶器款式与装修风格受到了希腊与近东文明传统的两层影响。英国考古队在岛上间隔帕福斯市十六英里外的库克利亚村落墓地中发现了一个过滤壶,壶上所绘鸟类图画在罗德岛与希腊本乡的陶器中均有发现,该滤壶在设计时将近东酒具中的典型器物(过滤器与壶)融为一体,这一形制在利凡特文明中较为常见。除了陶器,考古发现的青铜小雕像与象牙制品也为咱们供给了塞浦路斯晚期青铜年代东西方文明交汇并存的重要实例。恩科米遗址曾出土过一尊铜铸羊角神小雕像,现藏于塞浦路斯尼科西亚博物馆。根据贝鲁特美国大学考古系教授希尔加·塞登与特拉维夫大学考古学者奥拉·内格比的考证,神像姿势与利凡特区域出土的许多展示进犯姿势的小雕像十分相似,羊角神所戴胫甲与左手所持盾牌别离展示出爱琴文明与赫梯文明影响的痕迹。来自于库克利亚—埃芙雷蒂遗址的一枚象牙镜柄的装修图画是身着爱琴款式短裙的兵士手持兵器进犯一头侧卧的雄狮,而兵士刺杀动物或神兽的主题在近东艺术中具有稠密的传统。这些制品是爱琴文明、利凡特文明元素不断浸透并逐步与塞浦路斯本地文明传统在公元前12世纪沟通融汇的典型产品,此种“文明相遇”现象的呈现,与安纳托利亚移民和希腊移民到来后岛上多元族群共栖的社会互动亲近相关。  东西方文明元素并具的特征相同表现在古代塞浦路斯的宗教范畴。对古风年代第二阶段(公元前7世纪末至公元前5世纪前期)到古典年代初期(公元前5世纪前期至公元前5世纪中期)岛上多处神庙、圣所、王宫遗址的考古开掘标明,宙斯、雅典娜、阿尔忒弥斯、阿波罗、赫拉等奥林波斯诸神与在埃及宗教中作为操控者王权标志和铜矿制造业保护神的哈索尔女神均受爱崇。在来自克提昂、帕福斯、拉庇托斯的腓尼基人献祭铭文(公元前7世纪至公元前3世纪)中,人们将全岛广泛崇拜的阿芙洛狄忒与腓尼基女神阿施塔特相同等,将成功女神雅典娜与腓尼基女神阿娜特相同等。根据伊达利昂与塔玛索斯城市王国的双语铭文记载,留念奥林波斯神阿波罗与腓尼基神勒塞普的祭仪在同一地址举办,两大祭仪称号(“阿拉西欧塔斯”与“埃雷塔斯”)别离具有阿尔卡多—塞浦路斯方言与腓尼基字母的两种书写方式。萨拉米斯城市王国留念狄奥莫得斯的祭仪则融汇了近东与希腊的文明元素:根据新柏拉图主义哲学家波斐利乌斯的记载,献祭典礼于塞浦路斯历法9月23日—10月23日(相当于公历7月24日—8月22日)在祭祀雅典娜的神庙里举办,献祭者被矛刺死、尸身被燃烧,这些典礼都与闪米特的宗教风俗具有许多相似之处。  东西方国际的前期沟通除了和平友好的交易来往与跨区域的文明互动,还伴随着一些交际抵触。古代塞浦路斯在绵长的前史开展进程中,成为了希腊、腓尼基、亚述、埃及、波斯及罗马等多方外来实力觊觎的目标。尤其在古典时期,塞浦路斯在希腊与波斯的博弈奋斗中具有重要的战略地位。  第一次希波战役完毕后,塞浦路斯成为波斯戎行的驻防地,而占有该岛对希腊人获取爱琴海霸权以及进一步使小亚诸邦脱节波斯操控至为要害,希腊联盟将进攻的触角伸向塞浦路斯,并因而与波斯的政治利益发生抵触。在塞浦路斯之战(公元前390年至公元前380年)迸发前后,希波两边采纳的军事举动充分表现了该岛在两大实力的政治比赛中具有的价值。阿尔塔薛西斯二世清楚地意识到,操控塞浦路斯关于帝国维持在小亚的操控至关重要,他接受了索利、阿玛索斯、克提昂城市王国的求救,并指令卡里亚总督赫卡同努斯统率一支水兵舰队于公元前391年末抵达塞浦路斯,阻挠萨拉米斯城市王国君主埃瓦戈拉斯一世向全岛扩展自己的政治实力。而雅典城邦则在塞浦路斯之战迸发后供给了10艘三列桨战舰,并于公元前387年春差遣雅典名将卡布里阿斯指挥10艘舰只、800名轻盾兵与若干重装步卒攻占了与波斯交好的克提昂王国,从而为埃瓦戈拉斯一世的政治扩张举动供给了军事支撑。  东西方商贸来往的开展使塞浦路斯成为东地中海区域物质、文明沟通的中介,多元文明要素的交汇并存赋予了塞浦路斯本地文明传统交融东西方的两层面向,该岛在东西方政治实力的比赛中也扮演了重要人物。从青铜年代至公元330年罗马操控完毕,塞浦路斯在上古时期约2800年的开展史为咱们探求人类前期文明的往来与互动供给了一个杰出的参阅个案。  《光明日报》( 2020年05月03日?03版)

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